古普塔时期（公元4至6世纪）
建于公元4世纪末和5世纪初的一系列庙宇标志着建筑的开放阶段，该阶段不再仅仅满足于模仿木制建筑，而是发起了新的运动，最终造就了伟大的建筑。精巧的8世纪庙宇。
古普塔时期有两种主要的寺庙类型。第一个由方形的黑暗圣殿组成，前面有一个小的柱状门廊，两边都覆盖有平坦的屋顶。这种类型的神庙满足了最简单的礼拜需要，一个容纳神灵的房间和一个顶住奉献者的屋顶。桑奇（Sānchi）的17号神庙就是这种平屋顶类型的经典例子。平原墙是方石砌成的（由方形的石块组成），由相当大的砖块组成，并由构成天花板的大板块跨越。门廊的柱子有一个钟形的莲花首都，这是印度建筑最后一次出现这种形式。另一座这类寺庙是提戈瓦（Tigowā）的KaṅkālīDevī神社，其神殿的柱子更加精致，设有溢满的花瓶或花瓶和树叶（ghaṭa-pallava），成为北印度的基本秩序之都。
它是第二种类型的寺庙，为未来的发展指明了方向。它也有一个方形的圣殿或酒窖，但是没有一个平屋顶，而是一个金字塔形的上层建筑（śikhara）。其中最有趣的例子是在Bhītargaon的砖庙和在Deogarh的Vishnu庙，这些庙完全是用石头建造的。每个金字塔的上层建筑基本上都由逐渐减小的堆积的檐口造型组成，这些造型主要用candraśālā（ogee拱）装饰来装饰，这种装饰来自于在基督前后几个世纪以来经常出现的拱形门窗。两个神殿的圣殿在平面上都是正方形的，三个侧面都有中心偏移（垂直的扶梯状突起），从墙的底部一直延伸到ikikhara（尖塔）的顶部。以壁iche的形式构想出中心偏移量横穿墙面的部分，并在其中放置图像。Deogarh庙在大型露台上也很值得注意，在露台上放置了四个角神殿（现已毁坏），预示着梅花或pañcāyatana的组合（每个角各有一个结构，中间有一个结构），在后期很受欢迎。门口周围的环境也非常精致，雕刻有数个带有花卉和人物图案的乐队。周围的底部是一排礼拜者，在十字架上（斜角处的投影）是优美的河女神像。
也是在这个时期的NācnāKuṭthārā的PārvatīDevī寺庙，因为在圣殿和前面的大殿周围提供了有盖的回旋，因此很有趣。首次发现时，圣殿在圣殿上方有一个整个房间（后来倒塌了）。虽然设有门，但似乎无法通达。因此，从所有实际目的来看，它构成了一个虚假的故事，除了象征意义之外，没有其他目的，只是强调圣所的重要性。增加身高的原则不是通过装饰檐口装饰线条与candraśālā装饰的叠加，而是通过增加故事的数量，每个故事都模仿下面的故事，也使印度南部的后来建筑风格与众不同。
菩提伽耶（Bodh Gaya）的宏伟的摩Mah菩提寺（Mahabodhi）是为了纪念佛陀获得启蒙的地方，尽管后来被重修，但实际上是这一时期的寺庙。它有一个特别雄伟的希卡拉，装饰着装饰性的壁can和candraśālās，从一个方形的圣殿升起到很高的高度。
除寺庙外，stūpas继续建造。这些也渴望达到高度，这是通过增加和增加支撑平台并拉长鼓和圆顶来实现的。这种新形式的一个很好的例子是Sārnāth的Dhamekhstūpa。在信德省，砖制的stūpas沿用了更为传统但又相当精细的线条，在米尔布尔·卡斯（MīrpurKhās）就是一个很好的例子。
凿岩寺院和修道院的传统在这一时期也继续存在，特别是在印度西部，那里的发掘活动，尤其是在阿赞塔（Ajantāț）的发掘获得了极大的丰富和宏伟。修道院的特征是将图像引入某些单元中，因此它们具有寺庙的本质，而不是简单的住所。然而，带有刺杀计划和桶形穹顶屋顶的寺庙很快就过时了，在随后的时期中很少见到。中央邦Udayagiri的5世纪早期洞穴庙宇类似于带有大厅的简单屋顶庙宇，并非源自印度西部保存的古代传统。
中世纪寺庙建筑
在5世纪和6世纪发起的建筑风格在中世纪时期（尤其是从9世纪到11世纪）发现了最充分的表达，当时建造了大型石庙。可以大致区分两种主要类型，一种通常在印度北部发现，另一种在印度南部发现。可以在其中添加第三种类型，共享两者的功能，并且可以在卡纳塔克邦和德干半岛找到。这三种类型已被一些学者在某些梵文文本中提到的nāgara，draviḍa和vesara类中确定，尽管这些术语的实际含义尚不清楚。尽管伊斯兰破坏性的破坏造成了破坏，特别是在印度恒河平原，但印度几乎每个其他地方，尤其是南部，仍然有大量的古迹幸存下来，这些古迹不断被发现并记录下来。今天。
