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道者，是自愿遭受死亡而不是通过言行来否认自己的宗教的人；这种行动在世界上大多数主要宗教中得到了特殊的制度化承认。该术语还可以指为原则而牺牲生命或具有重大价值的任何人。
犹太教。
在整个迫害历史中，迫害的普遍性在犹太教中确立了explicit教的明确理想。它始于亚伯拉罕，根据传说，亚伯拉罕被铸造成石灰窑，并因神的恩典而从大火中解救出来。艾萨克（Isaac）继承了这一传统，他同意由他的父亲牺牲，而丹尼尔（Daniel）的榜样则使大众的想象力得以实现。为难做好准备成为了公元前2世纪的安提阿ene迫害和马卡比叛乱期间犹太人的集体理想。最著名的一集是母亲和她的七个儿子（麦克卡比斯二世二世）。the教先于Ḥasidim亵渎安息日。在哈德良时代，虔诚的犹太人冒着给孩子割礼的风险冒着死亡的危险，拉比·阿基巴（Rabbi Akiba）道，主张公开教导法律的权利。塔木德引用了大多数人的观点，即人们应该宁愿难，而不是三种违法行为-偶像崇拜，性不道德和谋杀。
哀歌2：2中的Midrash可能是最古老的犹太烈士，十个烈士名单。在后来的midrashim中重复了这一过程，形成了几种礼仪挽歌的主题，包括在赎罪日服务中发现的Eleh Ezkerah。在中世纪后期的欧洲迫害中，,道者先后按年代顺序编制了档案，用于犹太教堂的纪念活动。1296年，梅宁根的艾萨克·本·塞缪尔（Isaac ben Samuel）开始在1898年出版的《备忘录》中收集这些内容，涵盖了1096年至1349年。
从某种意义上说，犹太人的生活几乎是continuous难的持续训练。烈士被尊为kedoshim（“圣洁者”）。ḤabadḤasidism的创始人Lyady的Rabbi Shneur Zalman认为of难（mesirut nefesh）精神是犹太人的与众不同的品质。
第二次世界大战期间，纳粹蓄意处决了约5,700,000名犹太人，使以前所有的of难都相形见war。在当前的犹太文学中，受害者由于被杀为犹太人的唯一原因而被视为烈士。与以前的情况相比，他们没有选择放弃信仰来挽救生命。在以色列，Yad Veshem图书馆藏有大部分现存的大屠杀（qv）记录。
基督教。
希腊单词martys的本义是“见证”。从这个意义上说，它经常在新约中使用。由于基督徒可以信奉的最醒目的证人是死而不是否认，所以这个词很快就开始被用来指代不仅是证人，而且特别是死刑的证人。使徒行传22:20和启示录2:13至少隐含了这种用法。
最早的基督教烈士是圣史蒂芬和圣詹姆斯。使徒中最重要的烈士是党卫军。彼得和保罗都在罗马被处死。罗马的克莱门特（Clement of Rome）将他们描述为上帝的运动员，争夺天国的荣誉，并提到了同时执行的“伟大群众”。公元2世纪初，安提阿的伊格纳修斯（Ignatius）将自己的ive难描述为“向上帝致敬”的一种方式，并敦促罗马基督徒不要做出任何让他宽恕的努力。在前两个世纪的零星迫害中，难并不特别频繁，但the道者受到基督徒的高度重视。相比之下，罗马皇帝马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）则将他们的不变性视为戏剧。政府的立场并不完全清楚。是因为特定的刑事指控还是因为基督教职业中固有的犯罪而将基督徒定罪为基督徒？无论如何，他们被命令向罗马众神献祭以证明他们放弃基督教。当他们拒绝这样做时，他们被处决。
随着时间的流逝，在迪修斯（AD 250）和戴克里先（AD 303-311）的迫害中重新强调难（通常被视为洗礼的替代品），早期烈士的真实行为经常被取代。传说中的叙述（例如，伊格内修斯之死的任何版本都不是真实的）。幸存的最早的基督教教是叙利亚的Breviarium叙利亚公墓（公元411年）和Hieronymian（公元5世纪中叶），据称是圣杰罗姆人提出的，但遭到批评家的拒绝。
伊斯兰教。
伊斯兰教的称呼“shahīd”（阿拉伯语：“见证人”）在某种程度上等同于犹太教-基督教烈士概念。在《古兰经》中没有出现“至死的见证”的完整含义，但在随后的《阿迪斯》文学中却得到了明确的对待，在该文学中，据说mar道者在天堂的君主中离上帝宝座最近。
教条主义者之间就yr教所赋予的地位的细节（例如，yr教者是否可免于某些葬礼）进行了辩论，但人们普遍同意，沙赫教徒的等级包括两批信徒：在圣战中被杀者或神圣的战争，以及那些被不公正地杀害的人。该术语被非正式地用来纪念以可怜的方式（例如，在分娩，在陌生的土地上）死亡的任何人。在什叶派分支中，卓越的烈士是ḤusaynibnʿAlī（约629-680年），每年在穆拉兰（Muḥarram）月的前10天都纪念在亚兹德（Yazīd）下敌对的逊尼派（Sunnite）阵亡。
佛教。
佛教虽然显然没有遭受迫害或与其他信仰发生暴力冲突的历史，但佛教徒的信徒中确实承认有一位尊敬的烈士。在某种意义上，关于佛教徒前世的贾塔卡（qv）评论在某种程度上是对菩萨（“准佛”）及其门徒的mart教，叙述了他们不断的自我牺牲和反复的死亡。在大乘佛教中，一个人注定要成为今世或另一世的佛陀，推迟自己的启蒙以减轻他人的痛苦，这一决定被视为yr难（见菩萨）。
